고구려 천하관의 형성배경과 특징
고구려 천하관의 형성배경과 특징
-고구려 천하관의 형성배경과 특징-
-목 차-
1. 서론 (주제선정이유)
2. 본론
2.1. 천하관의 정의
2.2. 고구려 천하관의 형성배경
2.3. 지배체제와 관련한 고구려 천하관의 확립
2.4. 중원왕조와의 관계에서 본 고구려 천하관
2.5. 고구려 천하관의 특징
3. 결론
4. 참고문헌
1. 서론 (주제선정이유)
고구려는 한국인의 머릿속에 있는 역사관에서 많은 부분을 차지한다. 많은 한국인이 고구려에 대한 역사를 다른 삼국 시대 나라보다 더 자세히 알고 있다. 또한 고구려는 수많은 드라마를 통해 우리에게 다가와서 친숙하기도 하다. 하지만 많은 사람들이 고구려에 관심이 있는 것은 단지 우리에게 많은 매체를 통해 만나서 친숙하기만은 해서가 아니다. 당의 원조에 힘입어 삼국을 통일한 신라부터 각각 원과 명, 청의 강력한 간섭을 받은 고려, 조선, 나라까지 빼앗긴 일제강점기와 더불어 강대국의 입김에 자유롭지 않는 현재의 대한민국에 비해 비...
-고구려 천하관의 형성배경과 특징-
-목 차-
1. 서론 (주제선정이유)
2. 본론
2.1. 천하관의 정의
2.2. 고구려 천하관의 형성배경
2.3. 지배체제와 관련한 고구려 천하관의 확립
2.4. 중원왕조와의 관계에서 본 고구려 천하관
2.5. 고구려 천하관의 특징
3. 결론
4. 참고문헌
1. 서론 (주제선정이유)
고구려는 한국인의 머릿속에 있는 역사관에서 많은 부분을 차지한다. 많은 한국인이 고구려에 대한 역사를 다른 삼국 시대 나라보다 더 자세히 알고 있다. 또한 고구려는 수많은 드라마를 통해 우리에게 다가와서 친숙하기도 하다. 하지만 많은 사람들이 고구려에 관심이 있는 것은 단지 우리에게 많은 매체를 통해 만나서 친숙하기만은 해서가 아니다. 당의 원조에 힘입어 삼국을 통일한 신라부터 각각 원과 명, 청의 강력한 간섭을 받은 고려, 조선, 나라까지 빼앗긴 일제강점기와 더불어 강대국의 입김에 자유롭지 않는 현재의 대한민국에 비해 비록 멸망하였으나 전성기 때의 당당했던 고구려를 보며 자기만족을 할 수 있기 때문이지 않을까 하는 생각도 해본다. 우리조가 고구려 중 고구려인의 천하관을 선택한 이유는 바로 다음과 같다. 첫 번째로는 우리에게 친숙하게 다가오는 고구려지만 심적으로만 친하지 지식이 수박 겉핥기 식이여서 좀 더 자세히 알고 싶었다. 천하관은 고구려인들의 경제적, 정치적으로 어떻게 살아갈 것인가에 대한 집단적 생각이기 때문에 천하관을 알면 곧 고구려인의 사고방식이나 생활면을 알 수 있기 때문이라고 생각하기 때문이다. 두 번째로는 과거부터 계속해서 중국정부 하에 시작됐던 동북공정에 대한 생각을 정리하기 위해서 이다. 한국인으로서 중국 역사에 고구려가 속해져 있지 않다고 생각한다. 하지만 국사학과 학생으로서 객관적인 자료를 통해 고구려 역사가 중국 역사에 속하지 않은 것을 증명해야 한다. 중국의 역사는 한(漢)족의 역사라고 할 수 있다. 그럼으로 중국의 천하관은 한족이 고대로부터 생각한 천하관이라 할 수 있다. 그럼으로 고구려의 역사가 중국의 역사와 다르면 고구려의 천하관 또한 중국 천하관과 다른 점이 많을 것이라고 생각한다. 이 두개가 우리가 고구려의 천하관을 주제로 선택한 이유이다. 고구려 천하관을 보여주면서 많은 일이 있었다. 특히 논문 면에서 간단하고 명료하게 설명하는 부분이 생각보다 없었고 나라 이름 등의 기본 지식 또한 필요한 곳이 많았다. 앞으로의 글은 우리가 고구려 천하관에 대해 공부한 것을 나름대로 정리한 것이다.
2. 본론
2.1. 천하관의 정의
국가의 존재는 주변의 여타 국가들에 대해 우월성을 확립하면서 자국 중심으로 세상을 바라보는 인식체계를 갖추게 된다. 그것은 배타성을 수반하는 차별화된 우월의식인데, 그럼으로써 자국의 우월성과 영속성을 기약하고자 하였다. 천하(天下)라는 말은 하늘 아래의, 또는 천자(天子)의 권위 하에 있는, 온 세상을 뜻한다. 이 온 세상이 어떻게 구성되어있고, 그 가운데서 자기 나라의 위치가 어떠하며, 나아가 인접 집단과 비교해 자기 족속의 특성이 어떠한가에 대한 인식을 담은 것이 천하관(天下觀)이라 할 수 있다. “천하(天下)”라는 말은 원래 중국의 춘추(春秋)에 제기되어 전국시대와 진(秦), 한(漢) 시대를 거치면서 일정한 뜻을 가진 개념으로 정립되었다. 이는 동아시아 많은 한자 문화권 내에 속해진 여러 나라에 전파됐다. 천하관이 발생된 중국에서의 중국인 천하관은 너무 중국색을 띄고 있어 중국에서 다른 나라로 천하관 본뜻이 그대로 넘어온 것이 아니다. 천하를 상정한 각 나라사람들의 기본적인 정치적, 경제적 상황이 다른 만큼 각국 사람들의 천하관의 내용도 다를 수밖에 없다. 하지만 각 나라에 퍼진 천하관은 그 나라의 국제적 위치 및 다른 나라와의 관계를 논리화 하는데 있어 많은 영향을 끼쳤다.
2.2. 고구려 천하관의 형성배경
자국을 건국한 시조의 출신을 하늘과 연결시키면서 국가탄생의 근거를 제시함으로써 자국의 우월성과 영속성을 나타내려했다. 이러한 점은 건국설화를 통해서 확인할 수 있다. 일반적으로 한국고대의 북방사는 고조선부여-고구려-발해의 역사문화적 계승관계를 전제로 이해되는데 고조선의 단군신화부터 살펴보면 단군신화의 환인은 태양신적인 요소가 많이 가미된 천신이라고 한다. 고조선에 이어 한국 역사상 두 번째로 등장하는 국가인 부여의 시조는 동명이었다. 일광감정출탄설화로 탄생한 동명은 이름 자체가 태양이 솟아나는 ‘동쪽의 밝음’ 곧 광명을 가리킨다. 이는 부여 왕자가 태양의 후예라는 선민의식을 지녔음을 뜻한다. 그러한 동명이 천신인 황제의 아들로 일컬어졌던 것을 볼 때 일신(日神)과 천신(天神)은 동일한 신격임을 알 수 있다. 이는 고구려에서 시조인 주몽을 ‘황천지자’, ‘일월지자’, ‘천제지자’라고 한데서도 뒷받침된다. 이렇듯 최고 최상의 수식어를 총동원하여 고구려인들은 왕가의 연원을 역시 성좌의 으뜸인 태양에서 찾았다. 그리고 백제 태조라고 하는 도모대왕 에게는 ‘일신’ 곧 태양신의 영(靈)이 내려왔다고 했다. 대가야와 금관국의 시조는 천신 이비가의 아들이라고 하였다. 이처럼 한국의 고대국가는 자국 왕실의 연원을 하늘의 태양에서 찾았다. 우주에서 태양의 존재는 절대성의 상징이었기 때문에 태양은 왕실과 국가 권력의 정당성을 세우는데 필요했다. 이러한 이유로 건국시조로서 ‘태양의 아들’이 설정되었다. 또한 하백의 외손임을 덧붙여 고구려 주몽왕을 하늘과 물이 결합된 존재로서 부각시켰다. 주몽왕의 도하설화(渡河說話)에서도 하늘과 물이 결합되는 것이 나타나는데, 이렇듯 고구려 건국설화는 시조왕이 일시적으로 고난에 빠진 적이 있지만 시련을 극복하고 지상에 천손의 나라를 세웠음을 선포하고 있다.
이는 신포시 오매리 사지(寺址)에서 출토된 금동판 명문에서도 확인되고 있다.1) 고구려인들은 천손이 다스리는 자국을 세상의 중심에 자리잡은 천손국으로 여기는 자부심을 지니게 되었다. 가령 “위무(威武)를 사해에 떨쳤노라”2)와 “천하사방(天下四方)이 이 국도(國都)가 가장 성스러움을 알지니”3) 라고 한 구절이 그것을 말해준다. 이와 같이 사해사방적 천하관의 중심
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자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/detail.asp?pk=15120541&sid=ddangkung&key=
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