정신병은 개인의 질환이 아닌 사회적 산물이다
정신병은 개인의 질환이 아닌 사회적 산물이다 론하워드뷰티풀마인드
오늘날 영화는 문화의 영역에 있어 거의 독보적인 위치를 차지하고 있다. 특히나 사회의 가치관이나 사고체계의 주도를 이루는 깨어있는 지식층의 젊은이들 사이에서 요즘 영화를 싫어한다는 사람을 찾아보기 힘들 정도다. 한 편의 영화가 한 사람의 인생을, 그리고 한 사회를 변화시킬 수 있다는 말은 결코 터무니 없는 거짓말만은 아닐 것이다.
초기의 영화는 감독이나 배우들 그 모든 구성원들의 예술적 행위에 의해 만들어진 단순한 시각적 예술이며, 그 속에 내재해 있는 주제의식 역시 인본주의적이고 동시대적인 주제를 감독이나 배우들이 조작하는 것으로 보는 `형식주의`가 영화 비평과 이해의 지배적인 이론이었었다. 그러던 것이 1930년대와 1940년대 영화에 관한 활발한 저술활동과 음향과 색채 등의 기술적 진보가 이루어지면서 리얼리티의 충실도가 높아짐으로, 있는 그대로의 현실세계 모습이 스크린 위에 투영된다는 `사실주의`이론이 발전하게 되었다. 1960년대에 이르러서는 형식주의와 사실주의의 구분이 희미해지면서 사실 영화에서는 형식적 기법과 사실적 기법이 함께 사용되게 되었다. 이러한 영화 이론에 대한 역사적 고찰은 `지그프리드 크라카우어`가 그의 사실주의 이론의 대표적인 저서인 「Theory of Film : The Redemption of Physical Reality」에서 `영화란 삶의 이미지를 포착하고 구조 지움으로써 관객이 일상생활에서 단순히 눈을 통해 보는 것 이상의 세계를 볼 수 있도록 만드는 영상예술`이라 주장한 바와 같이 우리가 오늘날 영화를 깊이있게 볼 수 있는 눈을 열어줄 수 있을 것이다.
이러한 예술의 관점은 비단 `영화`에만 국한되어지는 것은 아닐 것이다. 시·소설·희곡의 문학에서부터 연극·영화·뮤지컬 등의 종합행위 예술, 미술, 음악, 건축등에 이르기까지 사실상 인간의 모든 예술은 현실을 반영하고 ‘인간’을 반영한다. 우리가 우리 자신을 이해하고 ‘알기’ 위해서는 ‘인간’이라는 존재에 대한 인식과 고찰이 있어야 할 것이고, 그 ‘인간’의 대표적인 속성가운데 주요한 부분을 차지하는 ‘사회성’을 무시할 수 없을 것이다. 따라서 필자는 최근 우리들 자신을 더 잘 이해하고 삶의 질을 높여보기 위해 ‘인간’에 대한 존재론적인 탐구에 관심을 가지고 있고, 이러한 인간의 주요한 속성인 사회성과 연관해서 개인과 사회의 관계에 대해 학문이해의 초점을 맞추고 있다. 그러기에 이 글의 앞서 작성한 본인의 두 소논문에서도 그러한 관점으로 작품에 접근하였었고, 이번 영화 페이퍼에서는 앞의 두 페이퍼에서 각각 다루었던 내용들을 종합하여 본인이 고민하는 ‘사회성’이라는 통로를 통해 보여지는 인간이해에 대한 나름의 정리를 해보려 한다.
즉, 해롤드 핀터의 단막극 작품인 ‘최후의 한잔’에 대한 소론에서는 개인과 사회의 투쟁적인 관계, 부조리의 악순환에 중점을 두었었다면, 윤대성씨의 ‘신화 1900’에서는 개인과 사회의 관계속에서 상처받은 인간의 정신분석학, 심리학적 측면에 중점을 두었었고, 이제부터 다루게 될 영화 ‘뷰티풀 마인드’에 대해서는 주인공 ‘존 내쉬’라는 실존인물에 대한 정신분석학적 관찰과 그를 미치게 만든 원인이 그의 주변 사람들, 즉 사회 집단에 있으며, 이를 통해 이전까지 필자가 고민하고 앞의 두 소론에서 다루어왔던 개인과 사회의 관계에 대한 나름의 정리 및 결론을 내려 볼 것이다.
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